宗教世俗化后的群众组织

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既然追求信舰各种变娜式存在于細这个世界上那 么以这种精神追求为动力的各种群众组织也会自发地形成，然后 事情就会开始㈣起变化。某些巨大賴众賴开始倾向于剥 夺组织内部成员的权利，要在精神上瓦解和摧毁你的个性个 人主义不再被允许，群众组织会自发地出现核心阶层，统一行 动，统一听指挥。比如粉丝自发形成的组织，它没有任何政治 目的’只艱剛群众纟I织，細1会随着職的壮大开始魏织 构架’有统一的群众观念，有领导者，有权力阶层分布，来管理 组织成员的思想和行为。哪怕是在民间组织里，太有个性和质 疑精神、不太听话的人也会慢慢变成不受欢迎的人。
个体如果保留自己的个性，直接“僭越” 8、0,独立通过 自身去感知0这个层面，那他很可能是个怀疑论者，会反过头 来质疑任何组织的正确性，也就是我们所说的群众观念。也许 他的质疑并不对，但是他会不断质疑，这样的人，就成了组织 的麻烦。群众组织一般都会不断强调共同体的概念，这种共同 体的概念反过来也会造成个人的痛苦，会造成人和人之间的不 信任，导致内部争斗越来越严重。
在宗教世俗化以后，某些宗教组织也变成了世俗化的群众 组织，它们会不断地强调集体、共同体的概念，也同样会试图 抹掉个体的个性。真正能够和群众观念抗衡的是道法自然，这

恰恰就是我们生而为人的个体性。需要强调的是，这里所说的 个体性是指相对于任何群众组织都保持个性和独立性，而不是 为了反对六团体，融人8团体的这种对抗。只冇当一个人保有 自己的个性，他的心灵才是真正开放的，他才有可能真正地感 知0的存在，而不是被群众组织所袈挾，盲从于群众观念。这 里所说的个体我们也可以这样理解，个人主义本身就是群众观 念、统一思想的敌人。日常生活中，那些真正独立的人有时候 会发现，自己虽然不依附于任何群众组织，只想做一个无所事 事的散漫人，貌似并不危害集体利益，但依然会被群众组织视 为异类，这是因为对于一些群众组织来讲，强调个体认知本身 就是对群众观念的一种瓦解，这些人的存在本身就是对群众组 织的反面影响。