宗教世俗化后的群众组织
既然追求信舰各种变娜式存在于細这个世界上那 么以这种精神追求为动力的各种群众组织也会自发地形成，然后 事情就会开始㈣起变化。某些巨大賴众賴开始倾向于剥 夺组织内部成员的权利，要在精神上瓦解和摧毁你的个性个 人主义不再被允许，群众组织会自发地出现核心阶层，统一行 动，统一听指挥。比如粉丝自发形成的组织，它没有任何政治 目的’只艱剛群众纟I织，細1会随着職的壮大开始魏织 构架’有统一的群众观念，有领导者，有权力阶层分布，来管理 组织成员的思想和行为。哪怕是在民间组织里，太有个性和质 疑精神、不太听话的人也会慢慢变成不受欢迎的人。个体如果保留自己的个性，直接“僭越” 8、0,独立通过 自身去感知0这个层面，那他很可能是个怀疑论者，会反过头 来质疑任何组织的正确性，也就是我们所说的群众观念。也许 他的质疑并不对，但是他会不断质疑，这样的人，就成了组织 的麻烦。群众组织一般都会不断强调共同体的概念，这种共同 体的概念反过来也会造成个人的痛苦，会造成人和人之间的不 信任，导致内部争斗越来越严重。
在宗教世俗化以后，某些宗教组织也变成了世俗化的群众 组织，它们会不断地强调集体、共同体的概念，也同样会试图 抹掉个体的个性。真正能够和群众观念抗衡的是道法自然，这
恰恰就是我们生而为人的个体性。需要强调的是，这里所说的 个体性是指相对于任何群众组织都保持个性和独立性，而不是 为了反对六团体，融人8团体的这种对抗。只冇当一个人保有 自己的个性，他的心灵才是真正开放的，他才有可能真正地感 知0的存在，而不是被群众组织所袈挾，盲从于群众观念。这 里所说的个体我们也可以这样理解，个人主义本身就是群众观 念、统一思想的敌人。日常生活中，那些真正独立的人有时候 会发现，自己虽然不依附于任何群众组织，只想做一个无所事 事的散漫人，貌似并不危害集体利益，但依然会被群众组织视 为异类，这是因为对于一些群众组织来讲，强调个体认知本身 就是对群众观念的一种瓦解，这些人的存在本身就是对群众组 织的反面影响。
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